Скорби
Но мы в скорбях этих не унывали - это все скорби временные - они как пришли, так и уйдут, нам бы вечную скорбь не получить. Всегда вера нас укрепляла, вера нас спасала.
*** *** ***
А скорби безропотно нести надо. Если скорби без ропота - ты получишь награду. А если человек в скорби, и он ропщет - он руку свою поднимает на Создателя, - когда грешил, ты не роптал, не малодушествовал? Нет. А теперь, когда Господь посещает, ты малодушествуешь? Что же ты за воин - оружие бросаешь на землю? Нет, ты наоборот укрепляйся - раз тебя Господь посетил, значит Он тебя любит; раз послал Он скорбь - Он пошлет тебе и избавление и духовное утешение; если послал тебе Господь унижение, Он пошлет тебе и подъятие. Никогда Господь тебя не оставляет и не оставит, правда, если сами мы не оставим Его.
*** *** ***
Старцы нас так учили: когда тебе скорбно будет, вспомните нашу скорбную жизнь; вспомните, что ничего мы сладкого в своей жизни не видели; а за эти временные скорби получишь вечное утешение. Люты страдания, люты скорби-болезни, да сладок Рай. Давай, потерпим!
*** *** ***
А то вот хотят: помолится, и - сразу все получить! - постой, погоди. "Погоди!" - Господь сказал. А то ты дюже хороший да дюже чистый! - ты в грязи побудь! А в грязи стойкость духа если проявишь (уж тогда молись), тогда и получишь просимое, как победитель награду свою. "Живу в навозе, а сижу в повозе", - так нам старцы говорили. Что для тела плохо - то для души хорошо. Духовный корм, духовная поддержка. Если ты услышишь, что тебя ублажают словами, величают - убегай, как от какой проказы, чтобы не получил ранения сердечного. Нас старцы никогда не хвалили, никогда не хвалили. Никогда не дождешься похвалы от них. Вот конфетку дадут, а чтобы сказали: "Вот как ты хорошо прочитал, пропел" - никогда! А мы, что бы не сделали, так и ждем - ах ты, Господи, да что ж меня не похвалили?
 |
Архимандрит Варлаам и благочинный Козельского округа протоиерей Валерий Даниличев с сонмом
духовенства служат панихиду у могилы
схиархимандрита Макария (Болотова) |
*** *** ***
Старайтесь и за скорби, и за все благодарить Господа. Уста ваши должны только славословить в благодарности Господа. Когда мы будем Господа благодарить, - тогда мы будем укрепление души получать. Если мы будем за благодеяния благодарить - то одно, а ты за всё, за все скорби благодари. За всё, что будет впереди - скорби, поношения, заушения, говоря: "Господи, благодарю Тебя! Ты кормилец наш, пришел на землю, чтобы спасти грешного человека, а сколько ж Ты, Господи, потерпел из-за нас!" А мы ни разу так даже не подумали. Даже не подума-ли.
Храм
Обитель, церковь, - это духовная врачебница. Нигде такого утешения не получишь, как в храме Божием. Переступишь порог храма, и сразу почувствуешь, что тут благодать особая. Даже бодрость в теле у человека появляется, если он с верою обращается ко Господу за помощью, Господь так его вдохновляет, что он даже бодренький становится, да радостный, да Господа любит.
Болезнь
Врачи вот - они раньше все глубоковерующие были. И нужно помнить: они ведь как ангелы, - они ведь тоже посланники; помощники людям, облегчающими несение нашей жизненной ноши. Они нам помогают.
Отцы и старцы
Отец Феодор у нас был протоиерей - воспитанник великого старца иеросхимонаха Рафаила, строителя обители и игумена Феодосия. Это были столпы, молитвенники на Кавказе. Они горящие были, Господу были горящие. Они ж так любили Господа, что они даже о себе забывали, забывали, что они есть на свете. Старец, он ведь должен как? - себя забыть. Должен Господу служение свое исполнять, утешая всех и ободряя, что б не со скорбью люди выходили из кельи, а с радостью, чтоб перемененны были духом. И по истине - наши старцы такими и были.
Отец Феодосий меня крестил, он мой крестный отец был. Матушка Евгения - чудная была монахиня. Она постриженница отца Феодосия была. Опять же: хоть она и была в своей жизни замужем, и детки у неё были, но какой дивной впоследствии она просияла монахиней!
Или вот матушка Евдокия (Сикорская), в монашестве Серафима, - дивной чистоты и строгости жизни была старица, - вот я многих видел, а подобных не видел, - она превзошла всех монашествующих, которых я знал, строгостью своей жизни. Уставщица была. Духовной мамочкой ей была мать Евгения, а отцом - отец Феодосий. По благословению вл. Зиновия постригал я её в монашество, а восприемницей ей была схиигумения Серафима.
А еще у нас в Ставрополе матушка Фенана была, монахиня ставропольского монастыря, матушки: Архелая, Арефа, Текуса, Мария, Севастиана, Палладия, Матрона, Мария, Магдалина, Евгения, Каллиста, Севастиана, Епистимия, Валентина, схимонахиня Митрофания, - много там матушек было - это дивные старицы были. Они никогда не уставали славословить Господа. День и ночь славили. И ведь они были исповедники Веры Христовой, они в тюрьмах сидели за Господа и Веру в Него - кто десять, кто пятнадцать, кто двадцать лет сидел. Вот матушка Михаила у нас старица была - это весь мир ей открытый был, - и земной и Небесный! Матушка Серафима у нас Оптинская, великая старица - старица любве.
Там у нас еще ставропольского монастыря м. Паисия была - кроткая смиренная молитвенница; как она людей утешала - как к батюшке люди к ней за утешением шли... А м. Евгения бывало ей: "Матушка Паисия, сей слово Божие, сей, утешай людей, да не бойся тюрьмы!" - "Матушка Евгения, да чего ж мне её бояться, тюрьмы-то, - я к ней за двадцать лет, чай, привыкла!"
А владыка Антоний (Романовский), митрополит - какой был духовный! Исповеднический крест тюрьмы сподобил Господь понести и ему. Подвижник был, молитвенник был.
*** *** ***
А то меня еще спрашивают многие о владыке Варнаве (Беляеве) - как относится к его памяти? Господь сподобил меня бывать у него с о. Прохором - он посещал владыку. И батюшка свидетельствовал, и я подтвержу: Владыка Варнава - человек от Бога, он - святой жизни человек! Святой жизни человек, не сомневайтесь, и земельку с могилки его можно брать во исцеление - кто больной, пусть идёт туда! И приидет время, когда прославлен он будет Церковью в лике святых.
*** *** ***
Вот на открытие помыслов, бывало, идешь, а оттуда - летишь из кельи, так хорошо! Думаешь: были бы крылья, - полетел бы от радости! А то бывало и по-другому. Такие, иной раз наступят минуты, что стыдливость не давала говорить. А батюшка (о. Прохор) и говорит: "Нет, чадо, надо все открывать! Гляди: затаишь Сатану, - он покоя не даст!" Да сам себе и думаешь: что лучше - погореть тут немножко от стыда, или в будущем от огня? Нет, лучше здесь. И тогда все и рассказываешь.
А бывало и так, что утаишь, да не скажешь по застенчивости, а батюшка, отец Прохор и говорит: "Вот, чадо... вот я когда был молоденький, так вот меня такие-то и такие-то помыслы одолевали." А я и сам тогда: "Батюшка, так вот и у меня такие же."
*** *** ***
Молитвами старцев моих хранит меня Господь. У старцев один дух был. Бывало, владыка Зиновий скажет что, пойду к отцу Прохору - в одно слово, совет или суждение услышу - как будто они по телефону поговорили. Вот что значит души, соединенные благодатью Христовой. И ведь ревности у них друг ко другу не было, искренность была, любовь была духовная друг ко другу и ко всем.
*** *** ***
А отец Митрофан, схиигумен - благодарю Господа, что Господь даровал мне такого старца, дивный был старец, Богоданный старец для страждущих душ! Это был делатель Иисусовой молитвы. Чистота - какой кристалл был! - он души человеческие видел. Он всех любил, до последнего дня служил своего - а у него рак печени был.
Однажды, ухаживая за ним, уже лежащим при кончине, и не имея лекарства, утолить боль, взял, аспирин размолол в порошок, да говорю: "Батюшка, это такое болеутоляющее, - из-за границы прислан такой порошок - выпей!", - на ложечке с водичкой даю. Ну, он выпил, водичкой запил, а мне говорит: "Власий, да ведь это аспиринчик!", - а я стою, да от стыда что делать не знаю - всё ему от Господа было открыто.
А как утешал батюшка, как утешал! Просто, и словами простыми, а из сердца исходящими - как умильно!
*** *** ***
Они уже там, уже в будущей Жизни. И порой как бывает скорбно - Господи, когда ж настанет благословенный час, что бы с ними увидится.
Старцы наши были - не мы: они молитвенники были, они в чистоте жизнь проводили свою и в страданиях, и через временные страдания достигли вечный покой. А мы что в жизни страдаем? - ничего, а если что и страждем, то за свои грехи.
*** *** ***
Мы нищие духовно по сравнению с ними, нищие, но я благодарю Господа, что все-таки хоть немножечко, а видел старцев. Не грамотные они были, а Дух Божий был с ними! Мы их любили. Но не слушателем слов их быть надо, а исполнителем.
*** *** ***
А какая ж вера у них была! Господи, да пошли нам частицу ихней веры, ихней любви и преданности, к Тебе! Милосердный Господи, да ради их любви, ради их молитв помилуй нас, грешников. Мы ж и в жизни их любили, и их любовь привлекла нас и к себе, и к Тебе, Господи. Они нас наставляли, нами управляли, нас в вере укрепляли.
*** *** ***
Старцы нас так учили: "Старайся, чадо, Господа никогда не оставлять, старайся, что б не Господь нас искал, а что бы мы Господа нашли." Мы Господа теряем ежедневно - в своих пороках, в своих грехах, в своей мысленной брани, мы Ангела-Хранителя оскорбляем!
Монашество
Старцы учили нас, что нам не сладко будет жить, ведь монашеский путь себе выбрав, - не конфеты кушать шоколадные, а скорби пить!
*** *** ***
Мы из-за любви ко Господу пошли на этот подвиг и, хоть мы ничего и не исполняли, но мы из-за любви пошли! Не ради корысти, не ради карьеры, а ради подвига приняли этот подвиг монашества.
*** *** ***
Но монашеская жизнь и радостная. Я думаю, что счастливее нашей жизни нет на свете. Батюшка Серафим Саровский, любя брачных, говорил: "Если они все соблюдают по христиански, если живут, как заповедует заповедь Божия, то они - служители Святой Троицы!" А за монашествующих батюшка Серафим говорил: "Это благоухающая роза. Это бутон, - когда еще не расцвела роза, а бутон, хороший такой бутон." Если ты не сорвешь его преждевременно, значит ты увидишь красоту настоящего цвета. А если сорвешь[1], - загубишь цветок на корню.
Вычитка
Вот бесноватые кричат... Я говорю им: "Господа возлюби, и он умолчит", а то, чуть что - вычитка! Что вычитка поможет? Вычитка не поможет, если ты всех обзываешь, всех грешниками называешь, да ниже себя ставишь, а себя ставишь святой, За такие дела бес и входит, по гордости входит.
Вот теперь бери его оттуда и выковыривай. А чем? Да вот смирением. Будешь молиться и будешь думать что ты хуже всех, будешь смиряться - и он потихоньку и выйдет. Как зашел - так и выйдет.
*** *** ***
А то моду взяли: "Меня пусть батюшка вычитает!" Он-то вычитает, а сама что же? Её вычитают, а она тогда по театрам мотается. Чуть времени пройдет, а тогда опять приходит, да голосит - что ж ты не голосила, когда в театре была, да там хохотала? А сейчас заголосила? Ты знаешь, что ты больная? Больная. Тебе от беса надо убегать, а ты наоборот - сама к нему прибегала. Человек и сам может из себя беса изгнать - смирением. Будешь смиряться во всем, будешь Господа благодарить от всего сердца - за скорби, за радости, за невзгоды жизненные, за все будешь Господа благодарить - вот он и не удержится, лукавый, сам выйдет!
*** *** ***
Нам вот старцы наши вычитывать не позволяли. Не позволяли и самим вычитывать, и посылать к вычитывающим, говорили, что это плохо.
*** *** ***
Есть одержимые, которые сами не могут крестится, молится - надо и над этим трудится. Вот как Господа полюбишь - будешь и крестится. А будешь крестится правильно истово, с благоговением - так он же сам не вытерпит этого! Ты ж его будешь в огонь кидать, а он скажет: "Что за человек такой мне попался, ты погляди - что она делает!", - да и выйдет, не сможет он там быть-то.
*** *** ***
Много сейчас одержимых - все ж в театры да кинотеатры ходят, телевизоры смотрят, у кашпировских "лечатся": воды понаставят в ведра, а тогда с ума сходят. Аль он выше батюшки всякого? Да пришла б в церковь, да рассказала б батюшке свои пороки, грехи, беззакония, а батюшка помолится в церкви, да водицы святой даст, а ты пей каждый день водичку, да просфорочку ешь, да постись - бес и не вынесет, он и выйдет от тебя! Уйдет от тебя почему? Потому, что у тебя святыня.
*** *** ***
И имя Господа призывай. Если Господа, Отца нашего Небесного, призовешь, то Господь тебя и освободит. Ты этого даже и не заметишь, как все выметется из души. Надо только хорошо раскаяться.
Покаяние
Особенно за плотские грехи нужно каяться, да на грязь больше не возвращаться, и просить Господа: "Господи, помоги мне, убели меня, Господи, прости меня, Господи - я-то не знал, что это грех, я-то думал, что это плоть естественная, а оказалось - это смертный грех, Господи, Ты меня помилуй". Да со слезами, да с покаянием, что может кого и другого в грех ввел - горе ведь тому человеку, от которого происходит соблазн.
*** *** ***
Нужно не только поисповедаться, нужно и исправиться, плоды покаяния нужно принести Господу. Не так, что - я поисповедался, - меня Господь простил. Он-то простил, но и плоды покаяния требуются. Плоды покаяния - это исправление своей греховной жизни. Тогда Господь и поможет.
*** *** ***
А слезы сразу не придут, - для этого надо душу расположить. Когда у тебя покаянное чувство будет, когда у тебя любовь нелицемерная ко всем будет, ко всем любовь - всем будешь состраждить, а тогда и слезки пойдут. Но это ж не сразу будет, милый мой.
*** *** ***
Что бы вера в тебе укрепилась, надо читать Святое Евангелие. Вот почитай главку и помолись: "Господи! Испепели словесами Святаго Евангелия грехи моего беззакония. Господи, пошли мне веру нелицемерную, веру крепкую и несомненную, любовь истинную! Господи, да пошли мне капельку той любви, которая была у апостолов, Твоих последователей." А слезок нету - апостола Петра проси, - да это ж такой угодник Божий, скорый помощник! - "Угодничек Божий, да пошли мне капельку слез! Сколько ж ты каялся, да сколько ж ты плакал, угодничек Божий! Да дай мне дара сего! Да дай мне капельку слез чтоб поплакать мне о своих грехопадениях."
*** *** ***
Ничем не можно так-то убелить, как убелить подвигом молитвы и слезами. Тогда Господь тя и простит и очистит, а очистит, когда у нас слезы будут. А без слез трудно и плохо. А когда поплачешь от души, в уединении - чувствуешь душой, что прямо близок Господь. Близко Он, здесь, и Господь такой у нас милый! Он же с Неба снизошел, что б простить наши беззакония. С Неба снизошел! Принял плоть человеческую! И распялся ж - из-за нас! Для чего ж Он распялся? - чтобы нам было хорошо. Как мы должны быть благодарны!
*** *** ***
К какой страсти, то бишь - привязанности не лежало б твое сердце, а ты должен это изгладить. У нас есть лечение на изглаживание. Какое лечение? - смирение, познание самого себя. Ты должен сам себя познать, вспоминая все дела свои, кои ты делал с юности своей. И что на пользу, а что не пользу, то ты должен искоренить. А как искоренить? - с помощью Божией, ведь мы сами по себе - ничто. А будешь просить Господа, и Господь внемлет твоим просьбам. Он у нас все исполнит, когда из сердца будет исходить чистая молитва. Покаянные чувства должны всегда с тобой быть. Ничто так не убелит душу, как покаянные слезы. Что мы должны принести Господу? - фиал со слез покаяния. А Господь никогда не отвержет, просимое Господь всегда даст, - если мы будем просить с верою и любовью к Господу.
Но не как осужденный раб должны мы к Господу подходить, а как любимый человек. "Господи! Я ушел в жизнь свою земную на страну далече. Я познал грех, познал отчуждение Тебя, и Господи, Милостивый мой Господи, как мне без Тебя трудно! Господи, я к Тебе гряду: услышь стон и вопль скорбящего сердца, утешь меня", - и вот поверь: Господь Тебя утешит, утешит, потому, что ты будешь к Нему стремиться. Ладно, что б там не было в жизни, - все было в жизни: может быть ты читал что непотребно (может оно и не нужно было тебе читать, а ты читал, по молодости своей), но сейчас ты осознал, что оно вредное; как вредную пищу вносил ты эти отравы в свою внутренность, в душу свою; отравляло оно тебя - и зрение, и слух, и чувства, и обоняние, и сердце отравляло. Но вот - ты познал свою ошибку, познал свое удаление от Господа, и будешь теперь просить Господа - Господь приблизится к твоему сердцу, Господь обновит твое сердце. Надо нам ведь не забывать, что Господь снизошел на землю; с Неба сошел на землю, что б спасти падшего человека. И ещё одно не забывать - что у Господа милости - бездна, а любви - глубина!
*** *** ***
Беззакония наши вопиют ко Господу и призывают гнев Его. Тем более вот сейчас, когда блудом, всякого рода изощренным развратом наполняют человецы землю. Это потому, что сейчас нет молитвы ни у кого, нет у нас молитвы - мы бороться не можем - Сатана мысль дал, а мы исполняем, мы - исполнители... А мы ж еще хотим показать что мы исправлены, что мы хорошие; мы же прячем это зловоние в своем сердце, мы не хочем даже пред духовником своим выявить, что мы чем-то греховным занимаемся, мы боимся даже подумать что я такой-то и такой. Но ты когда отцу духовному все-то расскажешь, бездну своих грехов, поверь: отец духовный - еще больше возлюбит свое чадо. Большей любовью, и больше приблизит тебя к себе. Потому что он рад - отец духовный - что чадо осознал свое падение, а это для него большая радость. Прямо вот приидите и расскажите: "Вот у меня так, вот у меня так, прошу святых молитв - я каюсь, я сознаюсь, что я виновен всем мукам по своим грехам. Я каюсь, батюшка, я Вам открываюсь, а Вы вздохните в Ваших воздыханиях пред Господом, а я верю в Ваше ходатайство пред Господом, что за него меня Господь не оставит", - тогда тебе будет хорошо.
*** *** ***
А мы всею силою, всею душою не любим Господа. Если бы мы любили, то мы бы исполняли заповеди.
*** *** ***
А самое главное - избегай осуждения. Своих собратьев, знакомых, родных, духовных - кого бы то ни было; если ты будешь избегать осуждения, ты приобретешь душе спасение.
*** *** ***
Что нам нужно? - любовь, а любви нет. Только порицание, только осуждение. Ну так сроднились с этим осуждением, ну так же привыкли! Это как кожа к телу - пристало, а мы и не замечаем, что творим смертный грех. Да зачем нам осуждать, да нам бы за этого брата, или за батюшку, или за владыку да помолиться, или акафист почитать - ведь им тяжело, ведь они, бедные, прям как каждый день мытарства проходят, им же тяжело!
*** *** ***
И самое главное: избегай осуждения! Если мы в малейшем кого в чем осудим - сами потом в десятикратном размере упадем. Но когда и другому, ближнему нашему нужно сказать о его дурном, греховном поступке, то сказать надо.
*** *** ***
Часы, вот когда стучат, послушай, что они говорят: "Не подожду и не возвращусь!" и как жалко те годы, которые провели в праздности. Время прошло и - все, не вернешь. Если б можно было вернуть те, минувшие дни... а ты их не вернешь! А вечность приближается с каждым днем, телесная храмина разрушается, телесное все разрушается, силы покидают с каждым днем, а вечность - вот она, вот она! И с чем идти, какой дашь ответ?
А первое мытарство - ложь, обман, многословие... А как говорится: "Кто много говорит, тот не избежит вечных мучений." Даже одно только многословие, а как удаляет от Господа! Кто занят молитвою, тот убегает от празднословия, как от какой проказы.
*** *** ***
Нужно во всем каяться. Мы вот иной раз стараемся, чтобы сохранить ограду телесную, душевную, т.е. внешнюю видимость сохранить девственности, и чистоты, а внутри? - останавливаясь на блудных помыслах, разжигаясь плотью, похотью плоти, оскверняем девственную чистоту. Мы её растлевали и растлеваем, девственную чистоту душ наших. Почему о помыслах, и за помыслы нужно каяться нам.
*** *** ***
А вот меня, прям, утешают слова пророка Давида: "Бездна бездну призывает во гласе хлябий твоих", - бездна грехов наших покрывается бездной милосердия Божия.
О Церкви
О великих испытаниях, грядущих на нас, батюшка, отец Лаврентий, говорил: "Если не будет испытания в конце века - Россия не воскреснет". Еще не дополнилось число ангелов, еще праведные души пойдут ко Господу. Еще будет кровопролитие. Но те, кто гнали Церковь Божию, и епископы, последовавшие им, даже после пролития крови Царствия Божия не унаследуют. Что страшно-то - кровь прольется, но искупительной она не будет, не унаследуют они Царства Божия! Ведь они сколько сот миллионов испортили людей своей мрачной жизнью!
*** *** ***
Да разве нам можно унывать? Пусть унывают магометане, пусть унывают католики, что они отступили от Истины все, а мы - Православные христиане, Кафолической Церкви, истинной, Соборной, апостольской, неповредимой и непогрешимой Церкви, мы - чада, - как мы должны радоваться! Как Господа должны благодарить! Я всегда на историю нашу гляжу, да думаю: если б не было св. Князя Владимира, что б мы делали? - мы б в язычестве померли. А князь Владимир познал истинную Веру, и эту истинность насадил в народе своем. Какая ж у него была любовь - был язычник, многоженец, а Господа как познал, как он Его полюбил, и Россия-матушка просветилась, освятилась, почему она - Святая Русь называется. Вся усеяна куполами храмов, святых обителей. А по вере в людях какая была простота! Ведь наши первые христиане, которые при Князе Владимире крещение получили, ведь они все святые были - они крещение когда получили, они чистые как алмазики были, а мы сейчас обгадились страстями, пороками, да ещё недовольны на Господа, жизнью недовольны, сами не знаем - что мы делаем... Вот будем молиться, вот будем просить Господа, - мы ясней тогда сами себя увидим.
*** *** ***
Будет и Государь у нас. Хороший, верующий, Богом данный монарх будет. А когда Антихрист придет, то соберет он Собор в Иерусалиме и, присутствующий там Патриарх Иерусалимский скажет ему (Антихристу) читать Символ Веры. Он же сей Символ исказит, и Патриарх увидит его сущность. А Антихрист убьет духом своим и Патриарха, и Благословенного Государя Российского. Первая кровь христианская прольется из Иерусалима. Будет Государь у нас, будет; но не сейчас - почва еще не подготовлена: нет у нас ни молитвы, ни поста, ни воздержания, ни любви к страждущим людям.
А нам нужно утешать страждущих людей, чтобы несение посланного нам Богом креста облегчить, чтобы они ободрились чуть. И люди сами не подготовлены к высокому и ответственному государствоустройству монархическому. А мы не готовы. Мы еще должны оплакать грех цареубийства, довлеющий над нами.
Об отношении к священству
А в жизни мы Господа распинали. Да мы и сейчас распинаем: мы заповеди Божии не исполняем, мы только лопочем языком: ля-ля-ля-ля, а исполнения-то у нас нету. Пошли что-нибудь малейшее - а мы ничего не можем перенести! Мы и злимся, и раздражаемся, и обижаемся, и упрекаем, и осуждаем, и порицаем, - кого порицаем? - и архиерея, и священника. Да разве ж можно нам уста открыть на святителя Христова, осудить, а? Он же посредник между Небом и землёй! Он же апостол; апостол, которому Господь вручил всё: Вязать и решать, прещать и связывать. Нам же нужно любить святителя, и святителю своему родному надо помогать молиться своей молитвой, ему ведь тоже тяжело.
Думаешь хорошо в митре сидеть, да омофор хороший, саккос? А что под митрой? Что под саккосом? - одни страдания, одни переживания, одной напраслины сколько - очерняли ведь монашество - чем? - "они блудники, да у них бабы " - то, да се, а я говорю - вы не судите милые. Станьте сами на этот путь, вот тогда посмотрим.
*** *** ***
Нужно знать и помнить: если у тебя есть духовный отец, то без его ведома и благословения - или молитвословие какое совершённое, или милостыня поданная - на пользу не будут. Всё равно что в навозную кучу будет выброшено такое делание. Всё должно делаться с благословения отца духовного - тогда оно будет в пользу тебе и роду твоему в благословение.
*** *** ***
Осуждать - это огонь геенский глотать! Особенно священников. А у нас сразу первая очередь: "О, да он - такой-то, такой-то и растакой!" А надо себе познать, себе проверить, - как мы жили юность, в чем мы ее провели, как, что мы делали.
*** *** ***
И для нас искушение - смотреть на негодное и порочное духовенство, искушение и для них, большое искушение. Послушаешь о них иной раз, да и сам вот душой поболишь, и помолишься: им же не сеяно и не всеяно ничего Божие, они же Бог весть как на сей страшный и ответственный путь священства попали...
*** *** ***
Нам теперь, как никогда, Православие надо держать всеми силами: епископы должны креститься, поститься, молиться все-ми силами, людей должны приводить к пробуждению, к покаянию, а этого - нету... Посему - мало епископов останется в России, мало, но своих Господь оставит. Я у о. Лаврентия Черниговского о сем времени спрашивал: "Батюшка, неужто не будет тогда владык?", а он мне: "Да нет, деточка, рукополагать будут, а некоторые будут столь Богоугодны, что по воде будут ходить как посуху! - избранники от чрева матери будут в сане епископском". Простецов будут поставлять, не ученых академиями а простецов - ученых Духом Святым.
О молитве
Старец нам говорил: "Чада, вот прислушайтесь к сердцу: вы вопите, идёте и просите: "Господи, помилуй!", а Господь жалостливым, отеческим голосом говорит: "Чадо, Я тебе прощаю, милую и щажу." - какие умильные слова для истерзанного сердца! Вот такой, мы, скорбящие, получаем ответ.
*** *** ***
Но не надо забывать про Царицу Небесную и Её просить - Она же наша Путеводительница, Она же наша Питательница и Матерь Божия, Она в молитвах Неусыпающая. Если мы Её просим, то никогда оставлены не будем. Матерь Божию и своего покровителя, Ангела-Хранителя просите. Ангел-Хранитель - он же о нас плачет непрестанно, когда мы грешим - далеко от нас уходит - мы сами, своим смрадом уносим его от себя.
*** *** ***
Если нет с собой акафиста, или смутить или побезпокоить кого боишься, ты читай так: "Владычица моя, Пресвятая Богородице! Во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя, но Сама заступи, и спаси, и прости, и помилуй мя", "Богородице Дево, радуйся" - и три четочки (четочка - сотенница) пройди, да после каждой сотенки помяни по имени кого хочешь, и - будет тебе акафист. Ни книги, ни света тебе не нужно.
*** *** ***
Иисусову молитву когда читаешь, то человек обновляется. Мы, когда правило не читаем, то мы чужой грех творимый видим с ясностью, а когда молишься, то Господь его прячет как бы занавесой. Вот идешь, грех творят - а мы его как не видим, и он нас не распаляет. А когда мы без молитвенного покрова Божьего, то это плохо. Старайся всегда Иисусову молитовку читать, - идешь, едешь, сидишь, - старайся читать мысленно Иисусову молитву. Она тебе будет в вере укреплять, она тебе будет располагать к спасению, она будет умерщвлять твои страсти, которые в тебе гнездились; знания греховные и горделивые, которые ты знал, постигал которые - они будут испепеляться, т.е. - изглаживаться будут из памяти. Иисусова молитва - она прямо делает чудеса.
Во-первых она проявляет страдания к страждущему человеку, любовь, мягкое сердце делает, в храме с благоговением стоишь, да такой радостный выходишь из храма, - радостный тем, что ты Небом не оставлен, Небо хранит тебя. А если будешь без молитвы, то ты - пустой человек, пустозвон.
*** *** ***
Не останавливайся в молитве. Хоть даже холодность придет в сердце, а ты не останавливайся, не останавливайся, сынок. Может, ты сердце свое как камень будешь чувствовать холодный, а ты молись, и молись, и молись, и молись, и капелька этот камушек пробьёт, не сразу, - годы пройдут, а пробьет.
*** *** ***
Когда хульные помыслы приходят - не останавливайся. Он помысел, а ты - читай, и читай, и читай, и читай. Сам помысел - он безгрешен, если мы на нем не останавливаемся, если мы не пленяемся этим помыслом, если не углубляемся. И сразу проси: "Господи, прости мя за помыслы, чуждые духу моему. Ты же, Милосердный, Господи, Ты же не хочешь, чтобы я погиб, Ты же, Господи, обращаешь к покаянию, да Ты меня не оставь, Милосердный. Да у Тебя ж - милости бездна, а любви глубина. Ты же - Любовь безпредельная к нам, грешным. Ты же весь мир спасаешь, а я же один грешник изо всех грешников - спаси меня, Господи. Неужели у Тебя на меня одного не хватит милосердия? Ну Ты ж видишь что я погибаю, ну Ты ж меня спаси за молитвы моих знаемых". Молитвами моих ушедших старцев, - они ж Тебя призывали, они за имя Твое страдали, Господи, ну разве ж Ты их не послушаешь - спаси меня!
*** *** ***
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных, - в тиши, так читай, что бы не слышно и интонации было, а в тиши читать так хорошо, как медом поливается! Вот как машину заводить начинают - она сперва гудит, гудит, а потом, когда пойдет по дороге - тихо так, и мотор не слышно, только начать надо: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных. Надо стараться вкладывать в сердце. Хоть там и дыханием мы не умеем (профессоров-то, делателей Иисусовой молитвы нынче нет), а читать просто её нужно. И оно само зернышко взойдет, Господь сам знает, когда это нужно, а наше дело - читать, не доискиваться, а читать просто, просто. И стараться, когда мы читаем, стараться всеми силами что бы никого не осудить. Никого - не простолюдина, ни родителей, ни знакомых, а особенно удаляться от осуждения священников и священного сана. Это просто стараться всяким силами. Надо стараться себе в руки брать.
*** *** ***
Господи, прости нас, грешных, как грех осуждения с нами сроднился. Говорят вот - Сатана мене искушает! Да не сатана искушает, а я его своей привычкою искушаю! Да помоги ж мне, Господи, образумится, начало благое положи мне, Господи!
*** *** ***
Я вот думаю: желанный Ты наш Господи! Как же нам Тебе благодарить, день и ночь благодарить! Ведь мы вот грешим, а Господь нам и хлебы посылает, и все, что нужно для жития, - все посылает, я говорю: Господи, мы ж недостойны получать твою милость.
*** *** ***
А помню как Матерь Божию мы просили - война, а мы просим: Матерь Божия, дай нам хлебушка, - акафист читаем, плачем, поклоны ложем, а на ране глядим - хлебушка принесут, на пороге положат на полотенце; мы встали, дверь открывать - а у нас на пороге хлеб лежит.
*** *** ***
Но Господь посылает холодность, - холодность, что бы мы не видели свое приобретение. Потому что мы слабые какие: будем молиться, даст Господь у сердца молитовку, а мы уж и возгордимся и гордостью своею все изничтожим как железо ржавчиною. А то читаем как об столб, как об стену, ничего не слышно - холодное сердце, а мы скорбим, а там благодать будет теплиться, а мы и знать не будем.
Мы вот духовного взора не имеем, мы ж слепые в жизни ходим. Нам бы очки какие духовные, со стеклами на -25 - вот тогда б может что и увидели. Вот такие мы близорукие.
*** *** ***
Я говорю: Господи! Да положи ж Ты на уста мои молитву, да милосердый же Ты Господи! Я ж не хочу вечной погибели, да смилуйся ж Ты над непокорным рабом Твоим, - ну никак ничего не могу поделать с собой, Господи!
*** *** ***
Как кушать варите, всем завещаю: крестите пищу, молитесь. И пища ваша будет сладкая. Ведь когда мы кушать варим, ох, сколько бесов возле нас прыгает! Ведь мы сажаем без молитвы, и варим точно так же. А если сварил, покрестил во Имя Отца и Сына и Святаго Духа - и пища сладкая делается. Вот я, как был раньше на послушании келаря в Почаевской Лавре, то принял тамошнее правило: если готовим что, то акафист читает Почаевской, а остальные готовят.
Господь
Да Господи, да для чего ж Ты всё нам даешь? - мы грешим, мы Тебе прогневляем, а Ты нам милости даешь. Да какой же Господь у нас милосердный! Да какой же Он у нас многомилостивый! Господи, я удивлен Твоим милосердием, - все мои чувства удивляет Господь - да какой же Он милосердный.
И, понимаешь, милый: чувствуешь такое успокоение, так хорошо, и так, прям, порой бывает всех жалко, и хочется всех обнять, и думаешь: Ну что нам еще нужно?
*** *** ***
Мы походим на ту толпу - разъяренную еврейскую, толпу богоненавистническую, ведь мы тоже кричим: "Распни Его!". Тоже кричим. Всякий грех - есть отречение от Господа. Если б мы знали - что такое грех и как он мерзок пред Богом, у нас бы сразу душа вышла из тела, а может быть и душа бы и не вышла бы - потому, что она у нас такая мерзкая, душа-то, такая мерзкая, такая уж холодная, и сердце - она даже не понимает, что распинает Господа!.. Она не понимает. Каждый вот думает: а что я такого плохого сделал? А что я сделал - я не убил и не украл, я ничего плохого не сделал, я не обидел человека. А то другая говорит: "Я в Бога верю." А я говорю: Да и что, что ты в Бога веришь? - и Сатана тоже верит, а всё-таки он трепещет от Господа, но надо ж покаяние. А то, когда покаяния нет, то все грехи становятся НЕпростительными. А если человек кается, исправляется, просит Господа благодати, - что бы Господь облагодатил его ум, укрепил его в вере, и со слезами умоляет Господа - да разве ж Господь не простит? Господь тогда непременно простит, потому, что у Господа милости - бездна, а любви - глубина.
*** *** ***
Он ведь для нас - Непостижимый! Одно благое намерение - что мы хочем исправиться - Господь уже в добродетель принимает! Мы ведь как - "Господи, я хочу исправиться", - а сами еще лезем глубже, да так лезем! А если нас еще кто и обличит, то мы еще и обижаемся - да почему он так сказал, да почему он так рассказал, да почему не по мне, да почему при всех обличил, а я, мол, этого выносить не могу - такие интеллигенции получаются. И все - кончено дело. А как же мы при всей вселенной будем обличаемы в своих грехах? Там же, в будущей жизни, когда пойдем мы на мытарства, там же мы будем обличаемы пред всей вселенной. И не только за дела - даже за помыслы! За помыслы, за пожелания, уже дадим Господу ответ (если мы, конечно, не раскаялись). А если раскаялись и принесли плоды покаяния - конечно, непременно спасение будет.
<<Предыдущая глава | К оглавлению | Следующая глава >>
[1] Что означает потерю девственной чистоты
